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　　记得从某一本书里看到，老子云：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。”翻遍图书也没找到老子正在哪里说过这句话。也有人说是孔子说的，正在《论语·颜渊》里有：“民无信不立”，意指国度不行获得老黎民的信赖就要垮掉，后人由此引申，指出人倘若没有信用，就没有安身之地，非常长远地表领略诚信的苛重性。

　　真相谁说的咱们不必议论，暂且都归为昔人的机灵吧。昔人是很着重诚信的，孔子正在《论语·为政》中有：“人而无信，不知其可也。大车无輗，幼车无軏，其因何行之哉？”人如果落空了信用或不讲信用，不晓畅他还可能做什么？就像大车没有车辕与轭相连合的木销子，幼车没有车辕与轭相连合的木销子，它靠什么行走呢？

　　老子的《德行经》里也有多处和诚信相干的名句。《德行经》第四十九章就有：“圣人常无心，以黎民心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者我亦信之，不信者吾亦信之，德信。” 对待取信的人，我信赖他；对不取信的人，我也信赖他，如此可能获得诚信了，从而使人人取信。

　　老子的境地永久是咱们寻求的方向，怜惜通凡人很难做到。生存中良多人，你信赖他，他不会感恩，也不会改过，感到你很好欺骗，直到有一天被戳穿才懊悔莫及。人与人之间需求信赖，然则更需求热诚。

　　《德行经》第六十三章有：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”那些容易发出信誉的，一定很少或许兑现的，把事项看得太容易，势必遭遇良多繁难。老子还说：“信言不美，美言不信。”（《德行经》第八十一章）确切可托的话不美丽，美丽的话不确切。

　　先贤的耳提面命对后代有着深远的影响，从此历朝历代，都不乏诚信之人。古代合于诚信的故事有良多，正面楷模的有“曾子杀猪教子”。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，瞥见曾子真要杀猪，速即上前拦阻。曾子说，你捉弄了孩子，孩子就会不信赖你。说着，就把猪杀了。曾子不捉弄孩子，也提拔了孩子讲信用的德性。

　　尚有晏殊的“诺言修树”和商鞅的“立木为信”等。年龄战国时，秦国的商鞅正在秦孝公的支柱下主办变法。当时处于战役屡次、人心惶惑之际，为了修树威信，促进更始，商鞅命令正在京城南门表立一根三丈长的木头，并当多许下信誉：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不坚信这样得心应手的事能获得这样高的赏赐，结果没人肯脱手一试。于是，商鞅将赏金普及到50金。重赏之下必有勇夫，终归有人站起将木头扛到了北门。商鞅登时赏了他五十金。商鞅这一手脚，正在黎民心中修树起了威信，而商鞅接下来的变法就很速正在秦国扩张开了。新法使秦国垂垂强大，最终同一了中国。

　　后面的楷模也不少，最著名确当属周幽王的“烟火戏诸侯”。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王命令正在京城相近20多座烟火台上点起烟火——烟火是边合报警的信号，惟有正在表敌入侵需召诸侯来拯救的功夫材干点燃。结果诸侯们见到烟火，指导兵将们匆忙赶到，弄清楚这是君王为博妻一笑的花样后又愤然告辞。褒姒看到常日威仪赫赫的诸侯们不知所措的神情，终归欣喜一笑。五年后，酉夷太戎大肆攻周，幽王烟火再燃而诸侯未到——谁也不肯再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

　　“立木守信”使得变法凯旋，国强势壮；“烟火戏诸侯”则是自取其辱诚信，身故国亡。可见，“诚信”对一个国度的兴衰生死也都起着卓殊苛重的功用。“美言可能市尊，美行可能加人诚信。”（《德行经》第六十二章）优美的言辞可能换来别人对你的敬爱；优良的动作可能见重于人。以是，咱们每个别都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处世之本。

　　主办单元：莱阳市社会信用体例征战元首幼组办公室 承办单元：莱阳市成长和更始局老子诚信和孔子为什么都很珍爱真诚“人无信不立”